"أولاد لخيام لكبارات".

الهيراركية الأرسطية العنصرية التعيسة،تلك الفلسفة الشوفينية حتى السمحاق العظمي. و التى جعلت من اليونانيين عرقاً مقدساً و غيرهم من البشر برابرة أو وحوش. انها محض صياغة اغريقية قديمة لهذه الجملة القذرة :"أولاد لخيام لكبارات". فالأغريق هم الأحرار و ماسواهم عبيد .اليونانيون هم الصورة و غيرهم هو "الهيولي" .الإغريق هم المبدأ العقلي و غيرهم مجرد مادة لزجة .لا أسمعها من أحدهم إلا اصبت بالإشمئزاز،انها تنبىء عن هيراركية اجتماعية لئيمة، تعتبر البعض شعب الله المختار، و البقية شعب الشيطان الآكل للحوم البشر. قد يقول أحدكم أنها تستعمل في إطار أخلاقي بحت، ولكن التناقض هو كيف لإطار أخلاقي سليم أن يصنف الجماهير إلى كبرى و صغرى، بناءاً على ما تجود به خزانة نقود "مومياء" القبيلة المقدسة ؟ وهل تتساوى الجهود في هذا الصدد؟ثم ماهو معيار "الانتفاخ الأسري" هذا الذي يجعل منى أحد الحرافيش، و يجعل منكَ إبن الآلهة الآوحد.؟ قال "أولاد لخيام لكبارات" قال.

أنت مشعوذ إذن أنت موريتاني !!

يبدوا أن الإله "غانغا" قد أصدر تعليماته الباطنية إلى نهر "الغانج" بمد فرع من فروعه المقدسة نحو مدينة إنواكشوط!!!...ستتحول إذن مقاطعة توجنين بفضل هذا الفرمان المقدس إلى مدينة الله أو ("الله آباد")...سيتحول الكثير من مشائخنا_إن لم يكونوا فعلوها خلسةً!!_إلى هنادكة براهميين من طراز "الافاتارات العشره"!..لكن ماهي القصة؟..القصة هي بئر توجينين التى بدأ "الحجيج" يتوافدون عليها إليها زرافات ووحدانا ...زعم "الأخوة المرضى" أنها مياة خارقة للعادة،فهي تشفي الأجسام و تبرئ الاكمة والابرص..! لاشك أن السبب في الإقبال يعود لرداءة أنابيب مياه أفطوط الساحلي!!
http://www.alakhbar.info/28735-0-0-BCBCA-B5B0CCC00.html...

-الشعوذة النواكشوطية لا تقف عند هذا الحد .. هي شعوذة عابرة للدول والقارات، في كل بلد لها ضحايا..إنهم ضحايا الجهل المقدس ..ففي جنوب السينغال""كازامانص" مثلاً تتناطح العمائم التنكرية(اللثام) و "الدراريع "والسُبحات المعطرة من "ارشوش" دكاكين و"طوابل"سيدات "مرصت كَبتال" من أجل إنجاح زبناء "المهنة السرية" في مشروع: زواج/انفصال/سلطة/انقلاب/انتخابات!!!...

-الشعوذة النواكشوطية هي من غرر بالقذافي..هي من "حجَبت" عنه حقائق الأرض وربطته بعالم الدرايكولاتي..هي من حولته إلى شيطان!!

-الشعوذة النواكشوطية تعاني من منافسة حادة هذه الآيام في بورصة الشعوذة العالمية مع جارتيها المالية والسينغالية، خصوصاً و أن الكثير من موظفي الدولة قد هجروها لبدائية أدواتها ..و قد شوهدوا في تلك المعابد الفرعونية المنافسة مابين مُتخفي و مُجاهر!!

طيب الله اوقاتكم.

رحلة عبر التاريخ السحيق للبشرية على هذا الكوكب. ما الذى وضعنا على أول الطريق نحو الإنسانية ؟..شاهدوا كيف طوركم العلم والكلمة والقلم من كائنات إنعزالية إلى مجتمعات متحضرة...قفوا هنا على عتبة الانسانية وأنظروا خلفكم!أنظروا إلى غابات السافانا الإفريقية وهي تحتضن أسلافكم الباحثين عن: النار..الكهوف..الماء ..الغذاء ..الصيد..الظروف البيئية الملائمة!...كيف كنا..كيف أصبحنا... كيف لا يزال بعضنا(شاهد الفيديو).كيف تطورنا الأرديثبيكوس راميدوس إلى النيادرتال..من إنسان النيادرتال إلى هيمو ايراكتيس ،من الهيمو ايراكتيس إلى الهيمو سابينس،من الهيموسابينس إلى إنسان الآيباد والهامبورجر و القليون!....الفيديو لمجموعات "النمادين" في منطقة "الوادي المتصدع" الشرقي الموريتاني،و التي لا زالت تعيش على الجمع والإلتقاط / الصيد بالكلاب/صولات الكاو بويز في الجنوب الأمريكي ببنادق الحرب البولندية! في القرن واحد العشرين.!...مهما حاول البشر محو آثارهم الرملية فلن يستطيعوا! تأبى الطبيعة عن قطع وشائج القربى و الحبل السري بيننا وبينها...هيهات!

لدي حُلم !!

قبل سنة من الآن كتبت على صفحتي هذه ،أن "الطاعوية" للإستاذ بيرام وأشباهه من دعاة حركة الحقوق المدنية (مسعود،بلال ورزك،بوبكر مسعود،.......إلخ)في كل جزئية "متطرفة "من جزئيات النضال الحقوقي الوطني يعتبر أمر ساذج.هذا يعتبر عنصرية مقنّعة.

وكذالك فإن "الإنتصاروية" الشوفينية المفضوحة التى يطالعنا بها حُراس" النفاق المقدس" من فقهاء و مريدين و مدراء "العقد النفسية " ومشائخ ما قبل الكامبري بعمائمهم البيضاء والسوداء و وزراء العفن الحكومي و رؤساء وإعلاميين وكتّاب هنا وهناك، لم و لن يزيد" الحركة الحرطانية" إلا تشدداً و عنصرية. فلكل فعل رد مساوى له في القوة ومعاكس له في الإتجاه!

بين هؤلاء و أولئك يوجد مخرج عقلاني و خيار وطني بإمتياز!! ما هو؟!إنه إحقاق الحق و تطبيق القانون،إنه العدالة المغيّبة عمداً،مع سبق الإصرار والترصد،ثم بعد ذالك التسامح و التعايش بإحترام متبادل،أكررهنا عبارة" الإحترام المتبادل". إنه الوقوف ضد ظاهرة الإسترقاق التى لا تزال تنتشر في جُل المناطق الداخلية والخارجية بشتى مظاهرها القروسطية اللئيمة.إن الوقوف ضد ظاهرة الرق البهيمية ليس مهمةً حرطانيةً محضة،ليس شغلاً سودانياً بحتاً،ليس هماً حرطانياً صرفاً يا أخوة الوطن،بل من المفترض أن يكون واجباً وطنياً ومسؤولية أخلاقيةً قبل أن تكون وطنية على الكل: الكوري،البيضاني،الحرطاني،لمعلّم،لإيكو،اللحمي.(أو هكذا ينبغى أن يكون حتى لا أقفز على الواقع التعس!!!!).

إن الرق موجود في شتى الشرائح يا من تعانون الدالتونية المزمنة!!،لكن الأغلبية الساحقة له طبعاً في مجتمع البيضان! يليها في المرتبة الثانية مجتمع "لكور"، ثم بعض تجمعات الحراطين.إن الدفاع ضد هذه العنصريات اللئيمة لا يمكن أن يصدر عن أنفس شوفينية تحركها الكراهية و فكرة الإنتقاموية الشاملة من الآخر .(أياً كان هذا الآخر. لا أساوى هنا بين الضحية والجزار البتة، و بين الإستعبادي والمُسترَق مطلقاً !!.).

هنا أستطيع أن أقول أن الأصوات الحكيمة والمنصفة من كل الألوان التى تحاول أن تطرح نفسها ،و التي تتحدث عن فكرة المواطنة والدولة الوطنية ومحاربة الإسترقاق وما سواه من الأمراض الإجتماعية النتنة و المزمنة ،وتؤسس لواقع جديد،واقع من المصارحة مع الذات ، واقع من النقد الذاتي، واقع إنصاف الآخر، والنظرة النسبية للتعامل مع قضايا المجتمع ككل دون تعميم و دون تمييع أو تسطيح ،واقع دولة العدالة والمساواة،.... لا يزال صوتها خافتاً وضعيفاً....لكن عليها نركّز ولمثلها نطمح. ولمثلها نتمنى الإستمرارية والعبور بنا جميعاً نحو شاطي الدولة المواطنية.

تهافت الإكليروس السني-الشيعي.

- كنت أعرف أن السياسة الايرانية –الداخلية والخارجية-قد اصيبت في مقتلٍ بعد إبعاد "الثعلب الماكر" محمد خاتمي و أدرابه عن المشهد الايراني برمته، تحت ضغط ملالي قم و كهنوت الحوزة الزينبية، أعداء كل فكر متسامح و سطي. و حتى عندما فاز نجادي على مير موسي، كنتُ حزيناً يومها، وزاد حزني ما اقترفته ميليشيات الحرس الثوري و"جيش الرب" بالمتظاهرين عشية الانتخابات.

-عندما وصمَ القرضاوي ثورة البحرين الرائعة، بأنها ثورة طائفية شيعية ضد الأقلية السُينّة.أدركتُ ساعتها أنه قد اطلق رصاصة الرحمة على ما كان يسمى مجازاً التقارب السني الشيعي. و انه قد ورط معه "الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين" الذى على ما يبدوا قد صار هو الآخر رهين البترو دولار الخليجي.لا أمل يرجى في هكذا رجال الدين.

- و كذالك عندما لفقَ محمد العريفي كذبته القذرة ضد متظاهري البحرين ،واصفاً إياهم بعملاء ايران و متهما لهم بحمل الاعلام الايرانية في دورا اللؤلؤة. ساعتها عرفت أن يد آل سعود تلعب في الخفاء، وتحرك الشطرنج الطائفي كيف ما شاءت، و لا يسألها أحد.امام النفط يسجد الجميع.ستكون أحداث القطيف و المنطقة الشرقية هي القشة التى قصمت ظهر البعير النجدي.

-حينما خرج علينا حسن نصر الله ،بنظريته الشيطانية التى تزعم أن مقاومة إسرائيل وبقاء نظام الاسد "الدموي" وجهان لنفس العملة، و أن المقاومة ستكون الى جانب النظام السوري ضد "المؤامرة الكونية".عرفت أن العَمالة و الارتهان لسياسة وأوراق دولة خارجية مثل ايران قد يكون وسيلةً للتقرب إلى الله!!.لقد سقطت وريقة التوت عند اول امتحان طائفي.

الحل برأي العبد الفقير، هو الايمان بفكرة الحرية/العدالة/حقوق الانسان. و الدفاع عنها حتى النصر، على فكرة، ه>ه المقدسات طلبها لذاتها. فلا يوجد فرق بين بشار السوري و حمد بن عيسى البحريني ،و لا بين عبدالله الاردني و عبد الله السعودي.و لا بين ميليشيات حزب الله في سوريا و لا قوات درع الجزيرة في المنامة. الكل في حق الشيطان سواء.

الأيديولوجية التى ينبغى أن نؤمن بها جميعاً هي أيديولوجية الثالوث المقدس : الحرية، العدالة، حقوق الانسان المقدسة. ستلاحظون أنهم جميعاً كاذبون يتشدقون بالإيمان بها وهم أبعد ما يكونوا عنها .لا يؤمنون سوى بمصالحهم الآنية الضيقة.رجاءاً لا تستمعوا إليهم .إنهم كاذبون كاذبون.

إني لكم من الناصحين.

أبو ذر الغفاري... الرجل الحديدي و الثائر الاخلاقي. 

لا تصدقوهم إذا حدثوكم عن ابي ذر ..انهم يحاولون اختزاله في حواديت مقدونية تعيسة. لا تصدقوهم، فأبو ذر الغفاري أكبر ألف مرةٍ من الصورة القِزمة التى رسموها في أذهاننا عنه. الرجل لم يأتي إلى الاسلام صدفةً و وراثة، كلا .

بل جاءه متأملاً، متسائلاً عن الحقائق الكونية الكبرى.باحثاً عن آخر الرسالات السماوية التى تعيد الى الانسان إنسانيته، وإلى حقوق الانسان "المقدسة" هيبتها و رونقها.إن الصلوات الابراهيمية و الديانة الحنفية تملء في هذه اللحظات جلبابه العظيم. لُقب بالصابئ قبل بعثة النبي محمد(ص).و سيستمر بعد اسلامه "صابئاً" بكل الأوثان البشرية، كافراً بكل فلسفة تحط من شأن الانسان العاقل.

-كان أحد الخمسة الأوائل الذين دخلوا إلى الدين الجديد في لحظاته الصعبة، كفرَ جهاراً نهاراً بإساف ونائلة و بكل آلهة العشق الخشبي، فجعلت منه البرجوازية القرشية تمثالاً أحمر اللون.الدماء تملء الجلباب الطاهر.القديس يتألم بسبب شدة الضرب ،و لكنه سيظلُ شامخاً شموخ الإله ،ساخراً من كل سدنة الصحراء و بائعة الآلهة!

-لا غرابة أن هذا الثائر الاخلاقي كان أول من ألقى تحية الاسلام على الرسول (ص).كان ذالك بعضاً من فلسفته الاخلاقية التى تبنى جسور التعارف مع الآخر المختلف. صورة من صور احترام الخصوصيات.

-يطلب الرسول من "الثائر الاخلاقي" العودة إلى قومه ودعوتهم إلى عبادة الله-إن لم يكن هذا توليةً له على قومه، فكيف تكون التولية يا مُضعِفي أبو ذر؟- .يمكث الرجل في قومه حتى يهاجر الرسول الى المدينة، ساعتها يخرج مع قومه غفار قاصدين المدينة. يرى الرسول الموكب قادم و الثائر الأخلاقي يرأسهم، فيرتل صلوات الفرح و الاستبشار ،ممزوجة بالدعاء النبوي المبارك قائلاً: "غفار غفر الله لها". إنها بصمات أبو ذر، على رمال صحراء الغدر والضلال المقدس.أبو ذر الكادح والزاهد(الزهد الايجابي لا السلبي الرهباني) و المعارض السياسي الشرس ضد البرجوازية القرشية و المنافح في سبيل المبادئ الرفيعة، قرر أن يخوض حربه من أجل الفقراء.

-توفى الرسول(ص)، و تحكمت قريش في مجتمع المدينة ، استُبعد الأنصار من المشهد إلى يومنا هذا، توفي الصديق بعد عامين من الحكم، صُفي عمر ابن الخطاب بخنجر مسموم، بعد عشر سنين من العدالة الاجتماعية ،في مؤامرة لم تفك خيوطها بعدُ حتى هذه اللحظة. تولى عثمان الحُكم و احاط نفسه بأبناء عمومته من بني أمية، فخلق حكمه بذالك بيروقراطية بني أموية الجشعة ،و التى كانت تنتظر هذه اللحظة بفارغ الصبر، تلك "الأسرة " التى اتخذت من الجماهير خدماً عندها في قصور الشام ومصر و الكوفة.و لا غرو انه الجو الذي نمى فيه الفقه النخاسي. مارس بني أمية سياسة اقتصاديةربما أسوأ من النيوليبرالية الحالية، زادت الفقير فقراً و الغني غنى .فثار أبو ذر على هذا الوضع و طالب بإنصاف الجماهير و تقاسم الثروة ودعى العامة للثورة على الاوضاع.فطرده الخليفة إلى الشام، و هناك أعاد الكرة ثانية.

لم تعجب ثورة أبو ذر الاجتماعية امبراطور دمشق معاوية،فسبه و شتمه، و كتب فيه تقرير مخابراتي إلى الخليفة عثمان، يتهمه بإثارة العامة و التحريض على الدولة.تتمكن الخدعة البوليسية من عثمان قيرسل في طلبه. يصل أبو ذر"المعتقل" المدينة برفقة جنود معاوية. يهاجم الخليفة عثمان و يتهمه بالسكوت على افساد الأموال من طرف بني امية.يستمر أبو ذر على منهجه و تزداد لهجته شدة مع ما يرى من التفاوت الطبقي داخل مجتمع المدينة. لقد تحولت إلى قصور و قبور. غنى فاحش و فقر مدقع. يبدأ في ثورته من جديد فيتم نفيه إلى احدى بوادي نجد ليموت هناك وحيداً، بين رمال صحراء الربع الخالي. لكن النضال لا يموت سيوجد بعده بسنوات قليلة من يحي دعوته المجيدة من جديد.

أبو ذر كان إنساناً حُراً .كان مومناً بعدالة قضيته وقضية المنهكين و المطحونون في هذا العالم .كان يرجوا العدالة و حقوق الانسان. كان شمعة في صحراء الربدة اللئيمة.

تحياتي إلى سيدي أبو ذر.

مسيرة جمعية يداً بيد من أجل الوحدة الوطنية.

أبصرت عيناي البارحة يسوع الناصري ،وهو يقود مسيرة "الإخوة" الحواريين، متجهةً من بيت المقدس إلى قصر المؤتمرات في نواكشوط. فكتبت له هذه الخطاطة على آلواح الفسبوك التوراتية : أسمع أيها المسيح حافي القدمين ، القضايا التى تتعلق بالحقوق المواطنية ودولة القانون وملفات الأرث الانساني ،لا يمكن حلحلتها بالحج إلى أورشاليم أو مجاورة كعبة ابراهيم ،و لا بالانزواء في معبد مُتهالك ، تملكه مجموعة من الرهبان الدومينيكان. حلها_يا سيدي_ هو الحديث عنها ومناقشتها. بصراحة الرب و جراءة الشيطان.أيها المسيح حافي القدمين، في العام 1990 سنّ الحاكم البزنطي لهذه البلاد فرماناً عسكرياً على شكل دستور، يُحرم هذا الدستور في مواده الاولى كل دعاية ذات طابع عرقي أو عنصري! في الوقت الذى كان 25 ألفاً من سكانه الزنوج مهجرون في مخيمات الامم المتحدةخارج وطنهم، هناك ،بين الماء والماء. وفي الوقت أيضاً الذى كان يمارس فيه الاستعباد والاسترقاق على مرآى ومسمع كل الآدميين. أيها المسيح حافي القدمين ألا ترى معي أن هذا الدستور، بدعوته تلك، يضحكُ الفئران الخرسانية؟! ألا ترى أيها الملاك المُبارك السماوي،أن الأخوة بدون عدالة غبن و استحمار،إسأل حمار القديس عُزير، سيجيبك لا محالة، فهو مأمور !! أليست العدالة مقدمةُ على الأخوة؟ ثم من قال بأننا لسنا إخوة؟ نحن أيها القديس، إخوة.ولكن بعضنا ظلم بعض،و لا يزال ونريد مسيرة الانصاف لا مسيرة النعامة المقدسة!! وحتى لا يحل علينا إثم الاريسيين.

طيب الله أوقاتكم .

متاحف.

في اطار الاحتفالات التى تنظمها وزراة ال(س)ثقافة بمناسبة اليوم العالمي للمتاحف، قررت الاحتفال معهم على طريقتي ، كمظمهر وطني لا ينبغي التقاعس عنه، أليست الوطنية عندنا مظاهر؟؟. في هذا المنحى قمت بجمع الكثير من الحفريات الجيوراسيكية الصغيرة ولدي ايضاً اقتراحات للوزارة "الموقرة" بخصوص العديد من الآدوات التراثية التى قد تُغنى متحفنا الوطني الفقير. وهذه اقتراحاتي :
-تحويل معرض الحيوانات بعرفات الى متحف لللهياكل العظمية المتحجرة.
-تحويل مجلس الشيوخ الى متحف للإنسان البدائي، متحف النيادرتال في انواكشوط.
-تحويل المجلس الدستوري الى متحف للأشجار الصنوبرية المُعمرة .
-تحويل بعض اقسام المعهد العالي الى متاحف للشمع و الادوات الصوانية .
-تحويل بعض عربات قطار المعادن في الزويرات الى تحف فنية شاهدت على عصر اكتشاف الحديد والصلب وتوقف الزمن.
-تحويل الاتحادية الموريتانية للرماية التقليدية الى متحف للإنسان المتخلف. الانسان العاري.مخترع الادوات الحادة .
-تحويل مخبري الجيولوجيا و البيولوجيا و بعض الاقسام الادبية بجامعة انواكشوط الى متحف للأحزان البشرية.
-تحويل حزب الحراك الشبابي الى متحف للكائنات التائهة. الكائنات "المضروبة في مخها ".
-تحويل مبني شركة الخطوط الجوية الموريتانية الى متحف للإنسان سارق البيض.سارق الفراخ الطائرة .
-تحويل تجمع أحزاب "وطن" إلى متحف"هوبس" في انواكشوط ويكتب على البوابة الرئيسية : الإنسان ذئب لأخيه الإنسان.
-تحويل 6 من أحزاب المعارضة التقليدية إلى متحف للآمانات المقدسة البابلية .
-

تحويل وزارة الثقافة نفسها إلى متحف للفنون " الغير جميلة".

والله ولي التوفيق.

عنصرية في الوعي و اللا وعي.

يقولون عندما يريدون أن يتحدثوا بطوباوية،أن الإعلام مرآة المجتمع، وهذا الهذيان فعلاً حقيقة. الهذيان ليس دائماً كذباً. هذيان المُجرم في غرفة التحقيق قد يكون الفيصل بين حبل المشنقة و التأبيدة.

الناظر إلى التلفزيون "الوطني"و اخواته ، يرى عنصرية و لونية في التعاطي مع القضايا الدولتية و الآنتر- مجتمعية.

يؤسفني أن أقول بأن التلفزة النواكشوطية وملحاقاتها المشيميمية" الوليدة"، لا تزال تعكس عنصرية المجتمع بشكل حرفي!!

لماذا لم أرى على شاشة التلفزة الوطنية أو إحدى ملحقاتها المشيمية "الوليدة"، حرطانيان أو ثلاثة يناقشوا قضيةً ليست العبودية؟ لماذا لا يتم استدعاء هذا "الكم"من طرف التلفزيون النواكشوطي إلا عندما يكون الموضوع حرطاني/أسود/مجمبر بحت؟ لماذا يريد هؤلاء أن يقولوا لنا بطريقة غير مباشرة: لا تصلحوا لغير هذا.بالمناسبة أنا تابعت التلفزة الموريتانية منذ العام 1992.

ألا توجد فيهم كفاءات لها آثرها في ميادين اخرى ؟ لماذا لا أستطيع أن أرى طاولة مستديرة كلها "حراطين"على شاشة التلفزة الوطنية تناقش موضوعاً عاماً ليس العبودية؟موضوع
دور المرأة مثلاً ؟!

لماذا لا أرى على شاشة التلفزة الوطنية ، "بلاتو" كله "معلّمين" أو "أكور" يناقش قضيةً لا علاقة لها بالتهميش و الاضطهاد ؟ألا توجد فيهم كفاءات لها آثرها في ميادين اخرى؟

لماذا يبدوا مألوفاً لكم رؤية 4 بيظان أو 3 أو 2 حتى (ذكوراً كانوا أو إناثا) يناقشوا قضيةً عامة .و لا يكون مألوفاً لديكم رؤية مجموعة احراطين أو اكور أو معلمين بنفس العدد تناقش موضوعاً يتعلق بقضية الجفاف مثلاً؟ أريد جواب يرحمكم الله ؟!

أنا أعلم أنه في أمريكا الخمسينات، كان لا يستدعى السود الى التلفزيون الا اذا كان الموضوع غنائي أو يتعلق بجرائم المخدرات و السلاح. لا يوجد له دور آخر بحسب هذا التعامل اللوني القذر. و في مصر الفن السابع أصر التلفزيونات المصراوية على ان يظهر الانسان الاسود في منزلة الخادم ( تقريباً في كل فيلم سينمائي ترى البواب و السفرجي و الخدم سودانيون!!. أحمد زكي و محمد منير أنفسهم يعترفون بهذا)، هذا الاستغلال ليس بريئاً لأنه يُكرس صورة نمطية عن هؤلاء الاشخاص.

القنوات الموريتانية ، إما أنها عنصرية، أو أنها إفراز طبيعي لمجتمع عنصري، وفي كلتا الحالتين عليها أن تتدراك السفينة قبل أن يغرق الجميع في بحر الإحتراب الأهلي.

إذا كنا حريصون فعلاً على تحطيم "التابو" كما تزعم بعض الصالونات الادبية العير مكتملة النمو
(الخديجة)، فعلينا أن نثير هذه الرمال قبل أن تثير نفسها بواسطة إعصار اكلوهامي/موريطاني لا يبقي و لايذر. إني لكم من الناصحين.

طيب الله اوقاتكم .